В этом посте опубликованны эссе членов Беларусского интегрального книжного клуба, посвящённых метафорам романа Марка Розина «Тибетская книга живых«. История их появления есть в первом эссе.
Андрей Купцов
Эссе написано, как выполнение «задания» членам Беларусского интегрального книжного клуба, ко встрече-обсуждению романа Марка Розина «Тибетская книга живых».
Придумал я его(задане) сам, являясь основателем и организатором клуба, в котором являюсь, в том числе, членом клуба и выполняю «задания», договорённости и правила на общих основаниях.
Книгу я прочёл первым из членов и выдвинул на выборы, где мы голосованием выбирали книгу на январскую встречу. В голосовании она победила, будучи поддержанной подавляющим большинством членов клуба.
Задание на эссе следующее: «написать структурированное эссе (введение, основная часть, заключение/резюме) на тему «Метафоры Тибетской книги живых», в котором помыслить о том, метафорами чего для вас являются:
- караван
- дорога до базового лагеря
- киногруппа
- осёл
- можжевельник
- парочка метафор на ваш выбор
Мы ведь не только читатели, а и мыслители-писатели»
Пора переходить к метафорам.
Значения метафор родились у меня на уровне интеллектуально-чувственных «переживаний», а сейчас я пытаюсь рефлексировать, может быть рационализировать на тему, что же помогло вызвать те или иные ассоциации.
Немного, всё-таки, напишу о самой книге, без спойлеров. Читать это эссе тем, кто ещё не читал книгу, наверное, не стоит, потому что мало что можно будет понять. Да и не смотря на попытку обойтись без спойлеров в отношении сюжета, мои значения метафор могут помешать вам рассмотреть свои значения этих метафор, которыми книга наполнена.
Объективным мне быть тяжело ещё и потому, что главный герой книги – современный постсоветский мужчина слегка за шестьдесят. Мне 60, я того же поколения, и родом из близких краёв.
Предупрежу тех, кто добрался до этого места эссе, ещё не читавши книгу. Книга полна не только метафорического, но и мистического. Важно, что мистическое в книге – больше от слова «мистицизм», а не «мистика». Если вы не очень знакомы с разницей этих слов, может, стоит сначала с этим разобраться. Поможет настроиться на книгу, в том числе.
У меня сложились такие метафоры, которые дальше попробую раскрыть:
- караван – мистическое переживание
- дорога до базового лагеря – вертикальное развитие
- киногруппа – личность, которая, превосходя, включила
- осёл – демократия
- можжевельник – жизнь
- альтернативная математика – цветная математика
- финал книги – просветление
Последняя метафора продиктована «заданием», точнее просьбой Марка, высказать версии о том, что же описано/прочиталось в финале книги. Остальным участникам клуба я эту тему в обсуждение подкину уже на встрече, а сам её прокомментирую здесь.
Караван. До финала книги с ним встречались только два героя, Лев – очень близко и Ксения издалека. Многие другие герои в Тибете о нём наслышаны, но сами не встречали. Помню я и переживание героя «Восхождения по спирали…», который будучи в горах пережил опыт единства с горой. Переживание, которое в интегральном подходе (в связи с восточными великими традициями) относится к «природному мистицизму». Встреча с караваном – более сложная метафора, чего-то более сложного, может быть глубокого. Не могу выразить словами. Я таких состояний сознания не переживал, но почему-то мне кажется, что караван «кочует» в тех «слоях» сознания, в которые «заглянуть» могут немногие.
Киногруппа. Четыре человека, находящихся на разных уровнях развития объединились в одну «команду». Недавно я писал текст, в котором упоминал один из Секретов, который в спиральной динамике – принцип луковицы, а в интегральном подходе – закон превосхождения и включения. Там же, как и на своих программах, я упоминал, что с включением в реальной жизни не всегда бывает гладко, особенно у мужчин. Киногруппа, все вместе, представились мне метафорой целостной личности, которая, «взойдя» на жёлтый (по СД), включила в себя все предыдущие уровни.
Дорога до базового лагеря. Как сексуально озабоченный юноша везде видит женский половой орган, так и я, увлечённый темой развития, вижу если не везде, то во многом уровни/стадии и Секреты. Дорога вверх, к базовому лагерю, показалась мне метафорой такого развития, с остановками на промежуточных пунктах, иногда длительных. Кто-то в какой-то момент останавливается и не продолжает путь, кто-то разворачивается и спускается вниз. Многие доходят до базового лагеря и, по разным причинам, не продолжают восхождение, хотя знают и понимают, что есть что-то выше.
Осёл. Не держал этот образ в голове, но знал об этом, и, соответственно скорее всего некоторое влияние на мою ассоциацию это повлияло. Осёл – символ демократической партии США. И почти ритуальное убийство осла в книге, намекнуло мне на текущие политические процессы в Штатах. И в сюжете книги осла выбирают символом-метафорой, процессов, которые спойлерить не буду, но так или иначе связанных с тем, что сейчас в очень широкой трактовке этого термина называют демократией.
Можжевельник. Древний как сама жизнь. Кажется уже кончается, засыхает, но потом как лучик надежды даёт первый свежий росток и зеленеет, демонстрируя новую надежду и новую жизнь.
Про математику. Эта метафора, из «произвольной программы», родилась у меня, когда я сам начал пролистывать книгу, чтобы выполнить второе «задание», которое я придумал для членов клуба спустя время после собственного прочтения книги: «Обращать внимание на «намёки» в книге на спиральную динамику». Ведь наш клуб «вырос» из встреч с интегральной спиральной динамикой в Минске (ВИСДМ).
Я помнил одно из мест, где Юдит «раскрашивала» членов киногруппы в цвета уровней спиральной динамики, сама спиральная динамике в книге не упоминается. Ища его, я на странице 249 наткнулся на описание одеяния Фло, во время подготовки экспедиции уже где-то в предгорьях. Одета она была в красные штаны и жёлтую куртку.
Искомое место я нашёл на странице 254. В записях Юдит «раскраска» была следующей: Лев – синий; Фло – оранжевый; Ксения – зелёный; Юдит – жёлтый.
Далее Юдит делает арифметические операции в своей альтернативной математике, а мне в голову пришла формула из «цветной математики«:
Красный + жёлтый (стр.249) = оранжевый (стр. 254).
Да и когнитивное искажение «+2» здесь же вспомнилось. Те, кто набирался wisdom, бывая на ВИСДМ – поймёт про «+2» :).
Марк написал мне , что у него есть три версии того, что же присходит в финале книги. Интересно сколько версий ещё появится в обсуждении клуба в следующую субботу. Может когда после встречи клуба поделюсь с Марком нашими вариантами, он раскроет и свои?!
Пока же свою версию изложу. Точнее одну из своих версий.
В финале книги описано просветление главного героя, гаранирующее ему, что он уже не расстанется с караваном, хотя Шамбала ещё впереди, т.е. идти ещё есть куда и зачем.
Постарался не раскрыть секретов сюжета для тех, кто , вдруг, прочитает это эссе, не читав книгу. Размещу это эссе, как и эссе других членов клуба, которые дадут на это согласие, в блоге у себя на сайте. Надеюсь написанное поможет кому-то определиться стоит ли ему/ей читать этот роман, а тем , кто “Тибетскую книгу живых” прочитал, будет интересно задуматься о метафорах и их собственной “дешифровке”.
Метафора, по моему, обладает великой силой, помогающей иногда коротко передать смысл, для чего не находится слов и форм в рациональной речи или повествовании. Именно поэтому я придумал такое “задание” для членов клуба и себя, чтобы потренировать, если не собственное творение метафор, то их расшифровку в тексте, очень этому способствующем.
Обсуждение книги на очной встрече клуба, надеюсь, получится более наполненным. Лучший экспромт – это экспромт, заранее подготовленный. Но и “сюрприз будет”. Вопрос Марка о финале книги до всречи останется в секрете от моих однклубников.
PS
Вчера утром на клубе поговорили о «Тибетской книге живых» и, как обычно, не только о ней.
Отдельную часть обсуждения посвятили выполнению «задания» Марка Розина — выяснить, что же произошло в конце и описано в финальной сцене романа.
Версий было больше трёх. С нами на встрече не было Александры и её ИИ-ассистента, которого она брала с собой на «торжественное собрание клуба», посвящённое его годовщине, поэтому протокол не вели. Я попросил участников, уже после встречи накидать мне свои варианты в «телегу», чтобы я их агрегировал. Люди разбежались по своим делам, и к вспоминанию и присыланию вариантов вернулись лишь к вечеру.
Получилась ситуация, которая, как минимум у меня, часто бывает со снами: вроде бы сон помню, но, при этом, есть стойкое ощущение того, что было в этом сне ещё что-то … важное и интересное.
Может и жаль, если что-то потерялось от фиксации, но пусть клуб продолжит свою аналоговую/ламповую/человеческую атмосферу.
Слегка отредактированные мной, раз уж попали в моё эссе, варианты участников, варианты того, что «привиделось» в финале романа:
- началась ядерная война, всё человечество погибло;
- экспедиция уснула и в полном составе замёрзла во сне;
- это сон Льва, уснувшего в окружении 3 женщин;
- экспедиция вошла в Шамбалу, и взяли они с собой всех близких, живых и мёртвых;
- метафора перехода человечества в другое состояние, чтобы поддержать мир в гармонии;
- как остаться живым, даже когда над горами полыхает жёлто-бирюзовое зарево;
- это все сон (в процессе замерзания);
- при жизни современный человек не может освободиться от насущных проблем и желаний, но жизнь после смерти, где душа свободна, есть. И понимание (осознание) этого человечеством при жизни дает надежду;
- все плохо, но у людей (в который раз) есть шанс начать все с начала.…
У меня со снами есть есть ещё один способ выяснить «непонятное». Заснуть ещё минут на 20-40 и досмотреть сон.
Может скоро появятся и другие способы, ведь не даром мне вчера подарили, среди прочих, книгу «Йога сновидений».
Я «переспал» с недеформулированными, недоагрегированными вариантами финала, и меня догнало продолжение моей первой, ранее заявленной версии про просветление.
Продолжение — интегральное.
Решётка Уилбера-Комбса.
«Глубокие» состояния сознания (просветление — одно из названий) могут испытывать, переживать люди с любого уровня «вертикального» развития.
От этого уровня развития будет зависеть и интерпретация пережитого опыта.
Ещё эта интерпретация будет зависеть от культуры, в которой человек формировал своё мировоззрение и двигался по «вертикали». Это уже про типы в интегральном подходе. Типы не человека, а больших сообществ, может быть, цивилизаций, по-Хантингтону, например. Эти цивилизации живут в нижних квадрантах Кена Уилбера.
Стоп…)
Осталось «раскрутить» Марка, чтобы он поделился своими тремя вариантами финала. Если получится, и будет на то разрешение автора, опубликую здесь PPS или сделаю отдельный пост.
Евгения Крюкова
Я люблю, как пишет Марк Розин. Это всегда четкий слог, понятные образы и описания, осмысленная цель, которую он ставит и достигает в конце произведения, а вместе с ним достигает поставленные цели и читатель. По крайней мере, так было с «Восхождением по спирали».
«Тибетская книга живых» тоже довольно ясная по слогу. На мой взгляд, там почти нет каких-то глубоких мыслей, которые хочется подчеркивать, много действий – я выделяла какие-то цитаты, только если они казались мне поэтичными.
Но хочется ответить на вопрос, какая же цель у «Тибетской книги живых?» Показать уровни спиральной динамики через художественные образы? На мой взгляд, нет. Научить чему-то? Тоже нет. Мне кажется, что основная цель – высказать свой взгляд на происходящие события в мире и предсказать возможные пути решения вечных конфликтов. И вывод, с одной стороны, неутешительный – хэппи-энда все-таки не будет, но при этом, с другой стороны, не материей единой жив человек, поэтому есть некое иное пространство, в котором возможно все. Что утверждает необходимый духовный компонент на уровнях выше второго порядка, особенно начиная с бирюзового.
В общем, полной ясности данная книга Розина не дает, несмотря на довольно доступный слог. Тема щепетильная, совсем в лоб говорить не будешь, поэтому в тексте много метафор. Попробую пояснить, что я вижу за ними.
Караван: мифический караван, который движется из Шамбалы в бренный мир, объединяя людей огня (земных) и людей воды (небесных/просветленных). Их товары скорее всего имеют духовную природу, а команда включает в себя тех, кто хочет жить, поэтому живет вечно. На мой взгляд, это метафора посредника между мирами, связи. А также духовной цели, которая достигается через испытания.
Дорога до базового лагеря: проторенный путь популярных духовных практик, по которому легко и приятно идти. Все давно изучено, шерпы понесут все тяжести на себе, в гестхаусах точно будет горячая вода и какая-никакая, но еда. В мире полно таких вариантов духовных практик разного уровня комфортности для раздутого эго.
Киногруппа: необходимые компоненты, которые нужны, чтобы пройти путь и достичь каравана. В дневнике Юдит даже приводятся цветовые коды: Лев – синий, Фло – оранжевая, Ксения – зеленая, Юдит – желтая. Если это можно переложить на спиральную динамику, у меня много вопросов по выделенным уровням, но в любом случае они все дополняют друг друга. Я бы использовала другую систему: Юдит – земля, Фло – ветер, Ксения – вода, Лев – огонь. Хотя распределение тоже спорно, если учитывать, что Льва называют в конце человеком воды, но он преображается в конце.
Осёл: жертва, которая должна быть принесена. Прямой библейский образ. Какие-то вещи в книге слишком очевидны и даже разжевываются автором, что несколько ухудшает общее впечатление. Зато сразу понятно, что у Йосефа не было вариантов, он должен был быть принесен в жертву.
Можжевельник: торжество жизни. Неважно, в каких условиях и где находится человек, важно лишь его желание жить и стремиться к обновлению, тогда и из сухого куста в холодных, нелюдимых горах может прорасти новая зеленая ветвь. Возможно, Розин не столь апокалиптичен как это кажется по формальному финалу.
Имена: Йосеф и Юсуф – это вариации одного имени на иврите и на арабском. Как метафора, что все мы едины, хотя нам кажется, что мы друг другу враги.
1 апреля для конца света: выбранная дата, как метафора последней шутки.
Омывание ног Йосефа Майе: прямая цитата из Библии, Майя становится последовательницей идей Йосефа после его смерти, поэтому, скорее всего, потом все время ездит на осле.
Старый дуб в парке: прямая отсылка к Льву Николаевичу и роману «Война и мир». Как единственное существо, которому можно было доверить все тайны и получить поддержку.
Название как отсылка к «Тибетской книге мертвых»: в «Бардо Тодол» описываются этапы, которое проходит сознание от момента смерти к новому рождению, а здесь описываются этапы к условному возрождению к жизни, которая преодолевает смерть.
Красная рука Шивы: знак, возвещающий разрушение мира и начало безумного танца страшного божества.
Пожалуй, на этом я закончу свой обзор. При встрече мне было бы любопытно обсудить, что автор имел в виду в названии «Тибетская книга живых» под «живыми». Что-то мне подсказывает, что это самый многозначный термин в данном произведении. Это уже повод для живого обсуждения.
Ирина Матяс
Метафора – часть нашей жизни, она служит развитию речи, воображения, поиску взаимопонимания с окружающим миром. Недаром такой популярностью сегодня пользуются метафорические карты, позволяющие без оценивания заглянуть вглубь себя.
Уже на первой странице Эверест выступает метафорой – оттуда можно взглянуть «на высшую точку Земли, оторвать взгляд от ботинок». В повседневной жизни, в ее пусть даже уютной часто рутине (чем я живу? — работой – кричит Мила), мы не успеваем расфокусировать взгляд от бытовых проблем и побед, чтобы задать себе вопросы про смыслы и будущее. Воспоминания про Памир тоже своего рода метафора юности как времени устремлений и мечтаний.
Караван (путь), купцы – указание на довольно короткий (но эфимерный) путь, который через горы, близкие к небу и Шамбалу, ведет к смыслам, давая возможность обдумать все по дороге, повстречать разных (просто и сложно мыслящих) людей. Да и нагружен этот караван не избыточными, а важными для жизни товарами.
Дорога до базового лагеря (Преодоление). Ксения не раз ходила этой дорогой, преодолевала этот путь сама, сопровождала других. Но когда меняется цель, в ответе на вопрос «Зачем?» меняется и путь. И преодолевать приходится иные препятствия. К тому ж базовый – это только начало для последнего шага, своеобразного трамплина, с которого смогут стартануть не все.
Киногруппа (Банда). В банде роли распределены, как и здесь. Банда всегда отчасти про иерархию, отчасти — про анархию. Поведение участников группы – тому подтверждение. Как и собственные цели каждого участника, которые не сливаются в общую, а если и сливаются – только для решения определенной задачи.
Мне кажется, даже профессиональная камера, которой в романе уделено довольно много внимания, может рассматриваться как метафора. Хотя в итоге она так и не поработала, не исполнила своего предназначения: через глазок камеры нельзя увидеть мир лучше, чем через свои глаза и душу, разум. (не «Что», а «Почему»).
Осел (Упертый). Осел, которого оседлала Майя не вывозит ее идей, как и идей Йосефа – он упертый, а упертость ограничивает и угол зрения, и дальность зрения, и голова у осла всегда опущена в землю. И конфликты при таком подходе непреодолимы.
Упертый – шаблонная метафора, которая возникает как ассоциация. Но осел – это еще и про трудолюбие и терпеливый нрав. А в древности образ осла использовался и как образ духовного страдания и роста («Метаморфозы» Апулея). И здесь, возможно, автор использует как аллегорию человека, который через страдания проходит к духовному очищению.
Можжевельник (Аромат). Аромат, вдыхая который, человек вдыхает силу и стойкость этого дерева (вечнозеленого долгожителя), очищает легкие человека, его видение (через глаза и душу), его мысли и освобождает пространство для нового. Недаром во многих традициях принято сажать кусты можжевельника на кладбище как символ перехода к вечной (новой) жизни.
Йосеф Адлер (маленький пророк Майи) тоже метафоричен, как и “прозрачность» его жизни с Майей, как и то, что Майя еще учится и что она открыта миру – «еще ни о чем не составила окончательного мнения». Он ищет, но он довольно наивен. Он хочет построить метафорический Старый Марс (Новый Иерусалим), примирив арабов и евреев. Новый Иерусалим — это метафора любого противостояния, любого конфликта…А Старый Иерусалим (притяжение) – территория согласия.
Как и альтернативная математика – пусть и альтернативная, но она, как и любая математика является наукой цифр, точной наукой. Она тоже опирается только на известное в своих расчетах, а просчитать веру, которая открывает другие двери, невозможно, как, впрочем, и просчитать все риски этой самой веры (как в случае Майи и арабского мальчика).
«Тибетская книга живых» Марка Розина – сама по себе метафора. Метафора трансформации или попытки трансформации, поиска своего пути и достижения истинных целей. И если «Тибетская книга мертвых» — метафора трансформации человека через осознание состояний после смерти, книга Розина – через осознание состояний жизни. Хотя и «Тибетскую книгу живых» читают не после смерти, а при жизни, чтобы оценить точность своей навигацию и изменить, перенастроить внутренний компас, свое сознание. «Тибетская книга живых» параллельно с «Тибетской книгой мертвых», пусть и не так масштабно и глубоко, рассказывает о кризисе души и о способах преодоления этого кризиса. «Тибетская книга живых» Марка Розина — метафоричный роман-притча о поиске смысла и смыслов, об одиночестве души и ее безграничности, о жизни живых, ищущих и ошибающихся именно в силу этого!
Диана Каленик
Это одна из первых книг, которую я прочитала в начале 2026 года. Я уже читала книгу Марка Розина “Восхождение по спирали”, и мне нравится ее легкий слог и множество живых примеров. “Тибетская книга живых” — книга художественная, и в чем-то автобиографическая (например то, что касается возраста героя и его любви к горам). Написана книга интересно и легко, ее хочется читать дальше и дальше чтобы узнать продолжение.
В книге зашифровано много смыслов и метафор. Хочется поразмыслить, что же это такое и то ли оно, чем кажется на первый взгляд. Мы не узнаем до конца “что же хотел сказать автор”, но можем предположить некоторые вещи.
Вот те метафоры, которые я увидела в этом произведении
Караван — вечное повторение событий. Мы узнаем из книги, что Караван уже много лет (если не веков) повторяет один и тот же сложный путь, доставляя товары в самые отдаленные горные уголки. Сразу много вопросов — кто эти люди? Как они набирают себе попутчиков? Странствуют ли они целыми семьями, с детьми? Почему для кого-то они легенда, а кто-то может их увидеть и поговорить с ними?
Первоначально я решила, что для меня Караван — это как смена времен года. Зима меняется на лето, лето на осень, осень на зиму. Так и Караван — он вечно бредет по одной и той же проторенной дороге, неумолимо и без установки
В конце книги становится понятно, что Караван — это вовсе не “кто-то”, а это все наши родные люди, которые окружают нас. Это они идут с нами рядом всю нашу жизнь, кто-то добавляется, кто-то отстает. Но мы не одни, наш Караван всегда с нами. В нем и живым люди, и те, кого уже с нами нету. Но они все равно с нами в нашем сердце и в наших мыслях.
Камни по дороге — вечность, непоколебимость. Когда в романе описываются придорожные камни, то у них есть несколько значений. Первое — это маячки на дороге, указывающие верный путь. Они не могут сломаться или испортиться, они стоят тут всегда, поставленные каким-то заботливым путником.
Второе их значение — они выполняют роль могильных камней, ведь в этих местах находят последний покой множество отчаянных туристов, решившихся бросить вызов самой высокой вершине мира. И не всегда побеждают они, иногда вершина, и тогда они навечно остаются на ее склонах.
Дорога до базового лагеря — проверка решимости. Дорога занимает достаточно много времени, несколько недель. В чем-то это проверка подлинности намерений — действительно ли человек готов штурмовать неприступную вершину, мерзнуть, рисковать погибнуть. Есть время обдумать свою жизнь и принять решение, насколько нужен этот подъем на гору.
Вершина Эвереста — сокровище, которые все хотят добыть, но многие погибают на пути. Его можно сравнить его с описанным Джозефом Кэмпбеллом в книге «Тысячеликий герой» макгаффином. Это предмет или цель, вокруг которой строится повествование в кино, литературе и играх. Все персонажи жаждут заполучить его, но по сути он сам не имеет большого принципиального значения, он лишь двигатель действий (как кольцо всевластия или Священный Грааль).
Покорение вершины для многих — доказательство самому себе и окружающим своего превосходство, символ силы духа, готовности рисковать всем, только бы получить эту победу. Даже несмотря на реальную угрозу жизни (склоны горы усеяны трупами, которые никто даже не убирает), люди тратят годы жизни на подготовку и десятки и сотни тысяч долларов на организацию подъема.
Киногруппа — безудержные оптимисты с миссией. По сути, идея бросить привычную жизнь, отказаться от заработка, возможно провести годы и поисках Каравана чтобы снять про него фильм (при то, что они могут отказаться) звучит как чистой воды авантюра. Но интересно, что Юдит “заражает” своей идеей сначала Льва, а уже он — остальных участников похода. Для них это не фантазия, а вполне реальный план провести остаток жизни на благо цели, которая больше, чем их жизнь.
Осёл — тот, кого используют помимо его воли, кто-то наивный — так подумала я сразу. Но постепенно моя мысль поменялась. Я подумала, как все же здорово, что в мире есть кто-то, кто не хочет делать карьеру, искать себе предназначение, а готов послушно и смиренно выполнять тяжелую работу на благо других. Да, осел никогда не станет “председателем колхоза”, как бы тяжело он не работал. Но его помощь и сила помогает другим переносить тяжелые грузы, снимает с ним часть забот. Он надежный и верный помощник — думаю, такая метафора мне нравится больше.
Можжевельник — птица феникс, возрождение. Когда мы впервые встречаем описание этого растения, то оно мертвое, старое. Но как только автор говорит о том, что появляется новая сила, то у можжевельника возникают зеленые побеги, он оживает. А еще для меня это метафора того, что даже как бы погибший он остается полезным — служит топливом для разведения огня. Он нужен даже после своей “смерти”. Возможно, он может служить метафорой наследия, которое служит другим даже после того, как его автор или изобретатель покинули этот мир.
Шерпы — природная радость. Когда читала, что шерпы были готовы подниматься в снежные горы в рваных байках и в шлепках на босу ногу, то все аж сжималось внутри. Когда им купили старые походные ботинки, они радовались как дети. Подумала — как же мало на самом деле людям нужно для счастья! И кажется они считали себя гораздо более счастливыми чем европейцы, которых с детства откружали все мыслимые и немыслимые блага цивилизации. Но мы вечно чем-то недовольны, тревожимся и волнуемся. А шерпы, у которых в 24 года уже 4 ребенка, смеются, балуются и кайфуют от жизни.
Президент-еврей. Для меня это метафора того, что нет ничего невозможного, и руководителем самой могущественной страны мира может стать представитель народа, которого многие недолюбливают.
Лев. Для меня его фигура — про переосмысление жизни, ее ценностей, сделанного, оставленного “наследия” — что останется после? Как меня будут вспоминать, когда меня не станет? Желание оставить после себя фильм — про то, что жизнь должны быть прожита не зря, после человека должно что-то остаться.
Мила — желание взять реванш в зрелом возрасте.. В чем-то она для меня положительный персонаж — живет полной жизнью, занимается спортом, ходит в театры и кино. Видно, что ей нравится ее жизнь. Она дистанцировалась от мужа, не погружается в его жизнь, как бы скользит по поверхности. У них отношения без глубины, уровня “подай соль” — никто не пытается выяснить, что у другого в душе. Потом мы узнаем, что она решилась на развод и на то, чтобы освежить чувства с более молодым мужчиной. Скорее всего, ее ждет разбитое сердце, но она рискует и старается поймать немного живых чувств вместо того, чтобы быть рядом с человеком, с которым уже нет никакого контакта.
Окончание книги дает волю фантазии — что на самом деле случилось с путниками, после того как они заснули в хижине, а до этого видели долгий-долгий закат? Был ли в самом деле это атомный взрыв, погиб ли мир? погибли ли они вместе с миром или их в самом деле спасли обитатели таинственной Шамбалы и вместе с другими “избранными” забрали с собой? Мы не узнаем, можно только строить догадки. Хочется верить, что они нашли ту самую заповедную страну, которую так долго веками искали многие ученые и путешественники.
Алексей Чернявский
В начале января 2026 г. прочитал книгу «Тибетская книга живых» Марка Розина. Традиционная (а может и не очень) философия преломляется сквозь призму современной жизни. Метафоры каравана, базового лагеря, киногруппы или шерпа становятся ключами к пониманию внутренней динамики личности, ее отношений с миром и собственной душой. Эти образы, будучи собранными воедино, создают универсальную карту человеческого существования или попросту — жизненный путь.
Главный герой — 63-летний Лев, успешный предприниматель, решивший в свои годы совершить восхождение на Эверест. Прежде всего , сквозь призму его жизни следует посмотреть на то, что хотел сказать нам автор и как мы это восприняли.
Центральной метафорой пути является «Караван» — символ коллективного движения души через опыт разных жизней. Цель каравана — торговля между двумя мирами, между странами, по переходам, ведомым только каравану. Для Льва Караван – это цель, быть может, всей жизни, несбыточная мечта, тем не менее к которой он стремится. Ощущение, что всю жизнь шёл, но шёл не туда, делал все, чтобы быть успешным, что хотело общество, но не что хотел он сам. И вот настало время переосмысления: а) найти караван и б) отправиться с ним в запретный город.
Базовый лагерь – это момент глубокого внутреннего покоя, точка сбора сил перед решающим восхождением к пониманию себя. Дорога к нему – это работа по упорядочиванию хаоса внутренней жизни, отбрасыванию лишнего груза. Интересно совпало, что Лев в первый раз остановился фактически в базовом лагере (по крайней мере недалеко от него уйдя). Как сказали бы современники: “У самурая был только путь, но самурай не был к нему готов”. Тем не менее судьба (природа, Бог или что-то ещё) подбросила ему мечту в виде Каравана и у него появилась цель ещё раз туда вернуться. Можно сказать, что афоризмом базового лагеря является Рубикон: он пока не пройден, но цель уже есть, и есть понимание, что отправившись дальше уже можно и не вернуться.
Киногруппа, или экспедиция – очень интересная и разношёрстная компания. Интересно, что подобралась такая компания неспроста, приходит аналогия прайда – Лев и три его львицы, все разные, но как будто у каждой своя роль – воплощение дочери (Фло – эксцентричность, энтузиазм), жены (Юдит – непоколебимость, слепая вера в цифры=судьбу) и матери (Ксения – забота.
Местом передышки и встречи с попутчиками служит гестхаус – пространство человеческого общения и отношений. Это дом, где души на время сходятся, чтобы затем снова отправиться каждый своим маршрутом.
Можжевельник – как символ бессмертия. В книге четко показан этот путь: мир погибнет от ядерного взрыва, а можжевельник, как символ перехода между миром живых и миром мертвых (вечно живых).
В целом, книга хорошо читается, лёгкий слог, и мысли автора иногда совпадают с моими (предугадываютмя некоторые события). Концовка без ХэппиЭнда, но с надеждой.